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他唱遍涟水周边所有书场

2014-10-28 17:55| 发布者: 涟水县文化馆| 查看: 568| 评论: 0

摘要: “当时,周边的泗阳、沭阳,甚至市区的书场都找我去演唱,有的连唱半个月,有的能连唱两三个月。当然,收入也是可观的。”市级非遗《工鼓锣》传承人刘寿同对自己的过去侃侃而谈。  这位一度拥有令人羡慕职业的艺人 ...


“当时,周边的泗阳、沭阳,甚至市区的书场都找我去演唱,有的连唱半个月,有的能连唱两三个月。当然,收入也是可观的。”市级非遗《工鼓锣》传承人刘寿同对自己的过去侃侃而谈。


  这位一度拥有令人羡慕职业的艺人,如今已是七旬老人,现任涟水县曲艺协会会长。


热爱唱书要求转行

  1942年11月,刘寿同出生在涟水县灰墩办事处。1959年,刘寿同入伍,1960年入党,在部队曾任班长、代理排长、团教练员,是名“神枪手”。“军区颁发的证书现在还在。”刘寿同的军旅生涯获得过很多嘉奖和荣誉称号。


  1965年,刘寿同从部队退伍,被安置在涟水县劳动局路公队,路公队的职责是街道清洁。因为从小就爱好曲艺,刘寿同要求改行加入县曲艺协会,并从1978年开始任县曲艺协会副会长,1995年至今任会长。


  “上学的时候,只要听说哪里有说书的,一放学便撒腿就跑,恨不得立即就跑到书场。”刘寿同说。

现在的年轻人有自己的偶像,刘寿同也有,当时,他的偶像是靳华章。“那时,涟水及周边地区流传着‘江南唱戏梅兰芳,江北唱书靳华章’。”刘寿同告诉记者,靳华章的名气可不小,他唱书的时候,当时的农民县长徐大杰都替他收钱。

 

正式拜师学艺

  加入县曲艺协会后,刘寿同师从老艺人郑洪贵学习“运词”、“锣鼓点子”等演唱技巧,学唱《黄师长探家》、《山西游击队》、《义气图》、《大清传》;拜淮阴县老艺人刘立仁为师,学习《三打水旱山》;跟师叔刘万成学习《罗通扫北》;跟老艺人张礼田学唱《阿袍传》。因为从小耳濡目染,热衷工鼓锣,刘寿同正式拜师的第二年便开始登台演唱,一直演唱至今,已从艺47年。


  工鼓锣的演唱形式多以一个人演唱为主,敲锣、打鼓集于表演者一身,演出形式简单,不受时间、场地限制,逢集的街头、农家的场院均可表演。刘寿同演唱时会根据道白表演一些动作和口技,比如说唱《小金山打擂》时,他会用口技表演很多马的嘶鸣声、奔跑声。


  刘寿同的表演技巧、演唱手法独特,在曲目演唱中,根据情节的变化,时而演唱时而道白,时而做一些动作和口技,把故事唱得有声有色,把情节表演得活灵活现,深受群众喜爱。


  “当时唱不过来,周边地区的书场都来邀请。卖票演出,一毛钱一票,一场能收入五六十元。我和书场按照比例分成,一般我收七成,书场收三成。每场下来我能得三四十元,收入很可观了。”刘寿同回忆说,“记得在市区大闸口附近的一个书场,一个曲目《杨八姐下幽州》连唱了两个半月。”


《工鼓锣》起源于涟水

  涟水,早在新石器时期已有人类在此繁衍生息,汉武帝元狩六年(公元前117年),始置淮浦县,有2000多年的置县历史。早在宋朝之前,县府所在地就有学宫一处,私塾更是遍及全县各地。涟水是人文荟萃之地、尊崇礼仪之乡。特定的社会环境,形成了不同的社会风俗,各地寺、观、庙、庵林立,每所庙宇每年都有隆重的祭祀活动,祭祀中的乐器有数十种之多,因为有了文化娱乐活动和不同的伴奏乐器,渐渐形成了多门类的曲种,工鼓锣就是那个时期新兴的曲种之一。


  清朝嘉庆年间,涟水县高沟镇有一盲艺人名字叫汪宗坤,爱好琵琶,脚踩木吾(当时人们称它为“丝弦带板”),以卖唱为生,经常表演于茶馆、酒楼之间。后来,汪宗坤逐步摒弃了“丝弦带板”的伴奏乐,试用了小锣和田鼓,很受群众喜欢,故而慕名求教者甚多,汪宗坤便开门授徒,门生遍及涟水、沭阳、灌南、响水诸县。这样,工鼓锣就在以涟水县为中心的淮海大地传播开来。


  因为这种小锣小鼓发源于淮安,便起名为淮海锣鼓,又因为其是做工乐器,亦名为工鼓锣。

 

 

【工鼓锣】  工鼓锣,起源于涟水,又名“淮海锣鼓”,亦称“锣鼓书”,为江苏省四大说唱艺术之一,是徐、淮、盐、连、宿地区历史悠久的一大艺术曲种。随着生活方式的改变和社会的发展,工鼓锣演艺人员锐减,根据统计,涟水县原有工鼓锣演唱艺人200多人,现在仍在演唱的只有90人。演唱人员年龄偏大,演唱人员普遍老龄化,最小的年龄也已达到40多岁,后继乏人状况严重,许多曲目有失传之虞。


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